总结起来，那就是第二种可能性并不合理，实际就一条路能走，也最符合华夏的国情。

而要把那么多的学问，都缝合到《左传》里面，这可是一个庞大的工程量。

但至少可以先起个头，然后一点点的去完成，十年二十年的，自己等得起。

“缝？”管宁大脑一片空空白，别说是他，邴原和国渊也是有些反应不过来。

“以《左传》作为基础，把各家学术缝合进去。最终百家合为一家，大家再不分彼此。”鲁达激动的说道，“先秦一统文字，为什么不能把诸子百家的学说统一起来？”

《左传》这个时期还好，毕竟是个大缝合怪，问题是只缝合儒家学说。

不管如何，好歹这个时代的人还懂得缝，经历南北朝之后，儒家开始找不到东西缝进去。

就开始从道家和佛家里面找东西缝。

在这之前，儒家学说的更新迟滞非常严重，可总得青出于蓝，于是越来越钻牛角尖。

好好的儒家，逐渐朝着儒教发展。

佛家和道家何尝不是这样，最后三家互相缝合，也互相影响。

原本道家都是舍弃肉身，专修香火神道。

到了宋代受孝道的影响，于是出现肉身飞升的派系，‘仙’的概念就提出来了。

是以不仅要缝，把诸子百家纳入一本《左传》里面，还要收集各家学派书籍，专门由国家养着一群博士，让他们不断研究新的学说理论，方便《左传》的更新换代，与时俱进。

事关国家民族未来的东西，本身就得国家出钱支持。

从医疗养老、道路交通运输，到教育和粮油储备，这些东西可能会浪费不少的财政支出，可又必须去做。

换个角度来说，越是叫嚣废除这些的，越是因为他们能从这里面攥取大量的利益。

可一旦这些被他们垄断，受苦的只会是百姓，最终影响到国家的寿命。

话说回来，现在思考这些没有任何意义，鲁达目前只是想缝合各家学说而已。

“府君，不少学说本身就存在冲突……”国渊觉得还是说一句好些，“而且这不成杂家了？”

毕竟怎么看，鲁达这说法太理想化，并不现实。

“取其精髓，去其糟粕！”鲁达反驳，“任何学说，总有不合时宜的时候。时代已经改变，思想也要跟着改变，若非要推崇复古，那岂非要回到井田制，不，刀耕火种的年代？”

顿了顿，继续说道：“再说套的是儒家的皮，只要继续独尊儒术，儒家敢不承认？”

这儒家最大的好处，就是底线非常灵活，这样也是鲁达最满意的地方。

说起来讽刺，王莽一昧复古，结果把自己复没了。